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诗曰：两片三义穴自然，杖随斜侧枕尖员，接迎顺逆分强弱，个字之中玄又玄。
两片者，贴身两旁之砂也。三义者，两片之中有脉泻下，成三义之形，即“个”字也。尖员者，个字之下，虾须水分合之中，有上员下尖之形也。穴之结，有正有斜侧。正者扦之，后倚前亲，上不出员，下不出尖，所谓“枕”也，此犹易知。斜侧之穴，尖员之形难辩，亦必求后倚前亲之法，随其斜侧而枕之，总不失尖员也。然龙脉有强弱，则扦法亦不同。当认其何为强迎而饶减，所谓逆杖由之而逆指也。认其何为弱接而直受，所谓顺杖由之而顺放也。然则尖员强弱正侧顺逆，俱不出乎个字之内，尺寸之间，其理岂不玄而又玄乎？
穴法下手工夫尽此一诗，本注欠明，予姑发明之。
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诗曰：横斜直撞金斗口，天心十字口衔杯（他本“口”作“号”，“杯”作“柴”），若能会得三龙水，也须鱼水荫龙腮。
穴结有横有斜有直之不同，而皆有天心十字至中之位，名之曰“金斗口”，即葬口也，不问横斜直，皆要详看三龙水，后倚其分，而前亲其合，放棺十字之上，斗口之中，令金鱼水滋荫乎两腮之间，乃为穴之的也。
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诗曰：个字毬檐水贴身，荫腮三合浅和深，向座只明三合水，会得此法直千金。
点穴依一合水，浅深依二合水，立向依三合水。
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诗曰：化生脑盖要分明，八字从来大小生，个字三义横外气，毬檐切莫要锄深。
立穴先看大八字，下便是小八字，从化生脑生来即三义个字，名曰“毬檐”，开井不可锄深，恐伤龙也。
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左插先到左入手，右插先到右入手。两边无插以何凭？看取到头左右口。时师不会总是閒，此个文字世罕有。
左右插是荫龙贴身，砂明者先到当迎之，暗者后到者不可迎。若无左右插可凭，便细看隐然有口，或在左，或在右，当随口为定向。
司马陀头穴法图片
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谢子敬穴法图片
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以上穴法采诸三宝经者，乃山水融结之常体，万穴一律而不能外者也。采诸司马陀头、谢子敬者，乃穴之变体，一穴必一形，不可以常体拘者也。其常者出于自然而不得不同，则其变者亦出于自然而不得不异。非常无以立其一定之体，非变无以致其不穷之用。然变生于常者也，非先能深知其常之同，则其变之异不可得而识。予故并列常变之图，使人先求其常，而因以究其变。常以通夫变，变实不离于常也。变必归于常，同乃所以贯异乎？人每以变穴为难知，而不知常体尤难晓。若能于常者，心眼俱到，则变者可以触处洞然矣。
中原南北中三幹总图图片
中原南北中三幹总图，其间顺逆纷纷，备写于图，其要在水，其妙在和。故曰“观龙之要在于水，观龙之妙在于和。”和者，坦夷活动是也。
顺龙背后自有山，逆龙背后自有水。
顺曲折大水者，必逆转结穴，与分水一配，其配水从右绕左，则左为逆，逆必胜也。而界水从左送出，则与配水合，此顺来逆结也。
逆曲折大水者，必顺挂结穴，而与分水一配，其配水从左绕右，则右砂为逆，逆必胜也。而界水从左送出，锁于后，倒于右，与配水合，此逆来顺结也。
顺龙水绕右第一图图片
真龙顺结，水横穴前，或自左流右则碍右砂而不能绕身，或自右流左则碍左砂而不能绕身者，因下手砂却之，不可以过宫返跳论。盖龙气盛，故护卫砂之盛有如是，若穴前水缠身，恰好反为其次矣。
顺龙水绕左第二图图片
逆龙水绕右第三图图片
真龙，夹从之砂随主而行，随水而下，因正穴回头顾祖，受逆朝水，而夹从之砂却顺，谓之盖砂，子母相见，其气深藏，全美之地也。无此砂者，虽若无病，穴又其次矣。
逆龙水绕左第四图图片
以上四图穴情皆阳宅体。
顺结穴一水先绕后复绕前之图图片
回龙顾祖一水绕前后绕背之图图片
四水绕前后图图片
右山右水砂图左山左水砂图图片
右砂顺水图左砂作案顺水图图片
山川融结之理，如人本乎祖，支分派别各自为宗，而正穴大地，则如众支群派统合，而奉大宗，拱卫趋承之靡后也。又如宅宇之制，前堂后寝，翼屋重门，阶墀垣墙，一不可阙。且山水相为纲纪，彼此交逆，尤为第一义。陈言隐奥，未易探求，山水广大，尤难测识，必藉插画全图，约摩天之山，蟠地之水，于数寸之纸。使祖宗支派分明，堂宇制度森列，结顶出脉、分枝结咽、起伏开阖、盘旋回合、护缠关锁之形了然可辩，然后据之以观古人之法，验山川之理，则阶梯成而泰山可陟其颠，舟航得而沧海可涉其涯。古书如《玉髓真经》图格最多，然未尝发逆之理于图上，观者竟无所得。观予之图，尚当以逆之理求之，庶几有益，而图不徒。
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